徐文堪先生（1943年10月3日-2023年1月4日）
徐文堪先生是2023年1月4日离开咱们的。
那恰是创巨痛深的相配时期，走得那样仓促，谁也没法前往献一束花、鞠三个躬，为他送行。
转瞬两年了，一直想写点笔墨操心他，但又写不出。徐先生的学问，我连外相都碰不到。说来不怕笑话，有很长一段时期，我连他治学的范围都不甚明晰，只知谈他身怀绝学，像陈寅恪、季羡林那样，懂某些照旧故去的语言（吐火罗语）；直到读了他在《编余问学录》的跋文中先容他“感兴味的范围是古代中亚和内亚漂后、古代中外关系、欧亚大陆史前史、语言学、东谈主类学和域外东方学史等”（浙江大学出书社，2014年版，341页），才稍有了解，但仍齐全生手，无从置喙；而意志徐先生的东谈主都知谈，他是一个除了学问简直莫得其他生活的东谈主。
意志徐先生很早，上世纪九十年代初，在王元化先生召集的多个场面，都曾与徐先生相遇，那时印象他是一个拘泥管制、不善言辞的东谈主，是以那时也仅仅呼叫一声，简直莫得交谈。其后扬之水来上海，又一谈聚过，仍莫得调换。直到2009年，我参与裁剪的《东方早报·上海书评》竟然入了徐先生的高眼，他写信来确定饱读舞，并赐稿相沿，这才有了成功的酌量。又过两年，我为北京的海豚出书社策齐整套小书，约请徐先生为其尊翁徐森玉先生编本集子，这即是《汉石经斋文存》（2010年10月版），竟是徐森老的第一册集子。
动漫porn张开剩余87%《汉石经斋文存》，海豚出书社2010年10月版
徐先生是老派东谈主，可爱写信，从2009年到2018年，徐先生给我的信有三十多通，他有赐稿，亦然传了电子版，再打印一份并附信说明邮寄过来。徐先生的信钢笔蝇头小字，经常写满一页，致使两页。我在重读这些信札时，意想何不纲要一些信里的内容，让更多读者了解徐先生的所想所想，比我不着边缘的空论要挑升想的多。
徐文堪先生2012年2月12日来信
徐文堪先生2015年12月26日来信
一
徐先生的信，最多是读了报纸后的随想，也会谈些酌量旧事或信息。2010年3月30日来信说：
前天贵报刊载峻岭杉先生对于吕澂先生之文安捷播放器官方，读后合计很挑升想。家父亦曾究心法相唯识之学，曾从韩法静居士学，并诞生“三时学会”，该会举止延续至摆脱后的五十年代。但愚以为韩居士的学术设置还不足吕澂先生，盖因吕先生通过刻苦自学兼通梵藏玄言，而其对释教形而上学的瓦解又超过了一些国外主要具备语文体学问的释教家。至于现代中国大陆的梵学商榷，天然不可说一丝职责没作念，但总体水平是很低的。
2014年1月20日，徐先生读了《上海书评》上对傅璇琮、程毅中的采访其后信说：
看了昨天《书评》所载对于古籍整理出书的访谈，合计甚佳。上世纪五十年代那次会议，与会者都已牺牲。我那时年幼，但会议的开法等与摆脱后一般的作念法不同，故于今留住印象。会前都燕铭先生以个东谈主花样致信家父等数东谈主，并派东谈主赴广州探问陈寅恪先生；陈先生亦就地提议了本质性的建议。其时正巧反右领路之后，但会上不讲“特出政事”、“坚握正确标的”等套话，实属不易。会后中华书局为策划小组之劳动机构，金灿然先生认真处理平常事务。但因年久，一些酌量材料只怕都已无存。恰巧家中尚存都燕铭先生信，是以急遽写了一篇漫笔，已于昨日送上电子版请政。
《文陈述》的《文汇学东谈主》改版，我一度参与裁剪，徐先生也不异给以柔顺和相沿。2015年2月12日来信：
日前在《文汇学东谈主》读到谈“古典学在中国”的文章，合计很好。上世纪八十年代中期，林志纯（日知）先生在长春东北师范大学创办“世界古典漂后史商榷所”，出书《世界古典漂后史杂志》（年出一册，至2014年已出至第29期），虽不限于古代希腊、罗马，但实在功不可没。昔时杨宪益先生之女杨炽教会（曾在芝加哥大学留学）亦参与其事，面前早已退休。面前国内商榷这些方面学问的，多量都出于东北师大。
同庚5月16日来信：
读昨天的《文汇学东谈主》（5月15日），所载文章均佳，极佩。
刘力源女士采写的《旧事并不如烟》，对《密勒氏评述报》有公允评价，内容亦甚详确，唯第五版说起一“都泽大学”（Chih Tze University，音译），应为“握志大学”。该校是摆脱前的一所私立大学，由爱国东谈主士创办，教学质料亦不差。中日干戈中两度遭日军严重恣意，战后未能复原。摆脱后旧址改建为上国际国语学院（现上国际国语大学）。学友中不乏凸起东谈主士，如“文革”后中国派往海牙国际法院的大法官倪征燠先生等等。已故学者胡谈静先生亦出于该校。
……以上两点无伤大雅，似不必革新。便中乞对刘女士说一下，并向其问候为感。
徐先生恒久谦谦正人，待东谈主厚谈敦厚，即使指出过错，还说得这样客气。
有时候在其他报纸上读到挑升想的文章，徐先生也会来信调换成见。2013年3月17日的信说：
最近3月13日的《中华念书报》刊登了一篇签字王成志的文章，说到费正清与袁同礼、岳良木等在二战期间曾联手为好意思国哥伦比亚大学华文藏书楼征集远程。费、袁都是名东谈主，袁先生且与家父同事多年，交谊深厚。……而岳良木先生则是家父在北图的老同事，摆脱后在上海藏书楼职责，1994年牺牲，毕生没世无闻，亦无著作传世。幸赖此文欺诈档案远程，将深埋于历史岁月、无东谈主通晓的故事发掘出来，读后令东谈主不堪感触。
难忘刚摆脱时，约上世纪五十年代前期，岳良木先生常来我家。那时我年级幼小，他与家父所谈内容早已渐忘。仅仅记得当令就有一种说法，说岳在三十年代在好意思国留学时自由了罗斯福总统。在那时政事脑怒下，天然不便深究，但我总合计有点难以瓦解。今读此文，从援用的远程中让东谈主合计当令好意思国白宫和国务院方面是以会找到岳，似并非齐全出于费正清的先容，可能还有更深的渊源，或其中尚有未发之覆。我不知作家在那儿职责，也不知他看到的远程藏于那儿（是否哈佛燕京学社）。如若贵刊能酌量到这位作家，请他作些补充先容，或注销远程影本，或者亦然一件有点真谛的事。
二
徐先生也经常在信中先容国表里学术动向，2010年3月30日来信：
日前德、俄等国粹者发表文章称，距中国不远的阿尔泰地区发现的古东谈主类化石，距今约三万至四万八千年，经古DNA检测，既非现代东谈主，亦非尼安德特东谈主，而是一个新东谈主种。这项商榷意旨紧要，但国内媒体报谈甚少。新华社发了音讯，但没提到论文的作家之一是位在德国留学的来欣慰陆的后生学东谈主，节略没看论文原文，令东谈主缺憾。
2014年9月9日，徐先生写了一篇《略谈丹尼索瓦东谈主及东谈主类发源商榷的新进展》，他知谈我对这些问题齐全不懂，是以在信里又详加解释：
谈此问题，波及现代东谈主的“非洲发源说”和“多地区邻接进化论”，故在此略作说明。
自已故科学家艾伦·威尔逊（A. C. Wilson）过火同事在1987年提议非洲发源说以来，现今世界绝大多量学者都示意欢跃（同期也提议多少需不息真切商榷的问题），但那时未能管理出自非洲的东谈主群与世界各地原有住户如尼安德特东谈主是否有基因调换的问题。按十多年前的实验水平，不少东谈主认为不存在这种调换，而主张“取代说”。但这十余年基因组学时刻突飞大进，面前的实验罕见是古DNA商榷证据这种调换在数目上虽只消百分之几，但对于东谈主类演化及种种性相配蹙迫。是以，正本的“非洲发源说”须有修正和发展。（一种科学表面，至少须数十年才略纯熟。）
世界上也有少数学者仍主张“邻接进化说”的，但国外的主张者与国内的吴新智先生有些判袂，即他们并不否定现代东谈主之前的耸峙东谈主仍追悼洲发源的，非洲（至少按现今达到的商榷水平）是东谈主类故我；而吴先生等连这一丝也否定，这就很难讲通了。国外早已有学者说中国粹者的成见带有民族主张情谊，但这并没关系，“民族主张”何东谈主无之；但倘若再往前走，认为神州地面东谈主类演化的链条从未中断，自成一系，那就要走向“种族主张”了（中国东谈主优厚于其他东谈主）。还有他说的“附带杂交”，则成了一个筐，凡遭受可能的外来要素，不作具体分析，就用这四字来解释，岂不是太浅陋了吗？
其实中国老一辈学者如已故吴汝康先生魄力是不同的。犹难忘约二十年前，曾在北京香山听过他一次语言，他说如若北京猿东谈主终末诠释不是中国东谈主嫡派先人，那也没酌量系。口吻追悼常怒放的。
徐先生不厌其烦地向我发蒙这些学问，我在这里通首至尾转述，也让更多我这样的生手省略了解这些布景。到2018年8月22日，徐先生晨起上网浏览，在《天然》（Nature）电子版上得见对于阿尔泰山丹尼索瓦洞穴发现丹尼索瓦东谈主与尼安德特东谈主“混血”后代（距今约九万年）的商榷陈说，想起四年前的那篇文章，接着几天又预防国内各大媒体的酌量报谈，有的纰漏音讯，更多莫得报谈。徐先生下载了《天然》的论文，写了一篇千字文，交《文汇学东谈主》刊登。
三
偶尔也会说些学术以外的话题，2011年10月20日来信：
巧合看到一位何灵琰女士的博客，说起钱锺书先生多年前曾任其外文教会，并公布了钱先生致家父的一封信。此何女士是我老迈徐伯郊前妻，育有一女，约上世纪50年代在香港划分后赴好意思假寓。她现已高年，不知尚健在否。其父何竞武是中将，与徐志摩友善，故何女士称徐志摩、陆小曼为寄父母。这类事我向未属意，亦然此次才看到的。
难忘前些时贵刊刊载的一篇文章亦曾说起此事，故将何女士博文一篇和钱先生致家父一信复印附奉，即乞詧收。
这隧谈是照顾我的兴味。之后我曾寄过一份对于卢芹斋的远程给徐先生，徐先生申诉了四页长信，“略陈管见”。先说了“产生C. T. Loo这种东谈主的时期布景”：
西洋在亚非诸国征集文物、从事考古发掘，由来已久，十九世纪时已极盛。……西方东谈主除雇用劳能源外，一般不必借势当地东谈主，盖彼等已能释读各式古代语文，鉴识种种艺术品，当地学者反要向他们请问。……真确懂内地传世古物的西方汉学家，在二战前为数少许，致使莫得。……西洋诸博物馆及私东谈主藏家欲予储藏，亦无从入部下手。……在此种情况下，西方东谈主照实需要一个懂行的古董商为其服务。而卢氏的种种举止，正好适应了这种条目，所谓“风物造铁汉”，即此谓也。
对于卢芹斋的功过，徐先生认为，一方面他串同国内古董商，形成一个私运网罗，对国度保护古物形成庞杂伤害；另一方面，他为西洋诸大博物馆孝顺无数藏品，使西方了解中国文化，应予确定。徐先生说：
我个东谈主认为卢氏一世遗臭万年，不必为其洗刷，但他也作念过一些功德，亦不妨下马看花记叙，不消婉词。如陈梦家先生在好意思国寻访青铜器，得其助力，即为一例。
徐先生认为，对卢氏的举止，要作念一些“学术性”的商榷，而非仅猎奇，“如《上海书评》所载陈麦青先生文就很好”。徐先生还提到：“好意思国相配闻明的俄裔历史学家罗斯托夫斯基（Michael I. Rostovtzeff，1870-1952，生于乌克兰，耶鲁大学教会），其代表手脚《罗马帝国社会和经济史》，他也柔顺过中国所出受西方（斯基泰）影响的铜器，其材料即得自卢芹斋，并写成专著。”
对卢氏举止最了解的，应该是那些与他有业务来回的古董商。不外这些东谈主都已牺牲，无从寻访，但其后东谈主当有仍在大陆者。有个叫叶叔重的，上世纪五十年代被捕，曾是卢在上海的代理东谈主。他被判刑后送往青海劳改。难忘节略是1957年，康生来沪时曾对我父亲说，对叶叔重这样的东谈主似可从宽，让他弘扬一些作用（玩忽）。家父曾将此语转述，是否引起爱重不知所以。据稳固先生说，叶刑满后回沪，正巧“文革”，合计危急，只好再返青海，后即死于青海。不外叶我方的藏物似未全部没收，传说他坐牢后其妻即以变卖此类文物为生。如若能找到这种东谈主的后代，择其中较有见解者，就其所知写成一篇比拟真实真的的文章，应该是挑升想的。但面前的回忆录之类，经常可爱为尸骸脸上贴金，或者曲为之诡辩，这就不大好了。“纯客不雅”、“价值中立”之类，天然施行上是作念不到的，但总要朝此标的用功。
四
在我近四十年的裁剪生计中，遭受徐文堪先生这样的读者和作家安捷播放器官方，是我最大的庆幸。可是咱们碰面次数并未几，徐先生贵府我好像只去过一次，2012年10月3日，徐先生虚岁七十寿辰，约我去他家。那世界午我在徐先生家，把徐森老的私用印钤了一册册页，此前徐先生曾为我钤过一次，印油太干不明晰，那次徐先生在附信中说：“这些钤记，大都是他生前友一又转圜的，有的是储藏印，但他自上世纪抗战期间离开北京南下后，再不储藏古物典籍，是以简直都没使用过。”那天晚上，我和他们一家三东谈主（配头和令郎），同去隔邻的一家牛排馆为徐先生庆生。
发布于：上海市