【原文】安捷播放器官方

含德之厚，比于小儿。毒虫不螫，猛兽不据①，攫（jué）鸟不搏②。骨弱筋柔而抓固，未知牝（pìn）牡之合而睃（zui:一声）作③，精之至也。竟日号而不嗄（shà）④，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥⑤，心负气曰强。物壮则老，谓之不说念，不说念早已。

【着重】

①据：兽爪取物之意。

②攫：用爪抓取。

③朘：婴孩的生殖器。

④嗄：嗓音沙哑。

⑤祥：本为吉祥，但古代亦可指妖祥。这里指灾难、凶险的真义。

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【翻译】

“含德之厚，比于小儿。毒虫不螫，猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。”含“德”深厚的东说念主，就好像灵活无邪的婴儿。毒虫碰见不刺他，猛兽遇到不伤害他，巨鸟看见不搏击他。

“骨弱筋柔而抓固，未知雌雄之合而睃作，精之至也。”他的筋骨还很心虚柔嫩，但抓成拳头却很稳固。他天然不懂男女交合，但他的生殖器却时时勃起，因为他的精气足够。

“竟日号而不嗄，和之至也。”他即使竟日号哭，而嗓子并不因此沙哑，因为他的元气甘醇。

“知和曰常安捷播放器官方，知常曰明，益生曰祥，心负气曰强。”知晓醇和的真义真义叫作“常”，知晓常叫作“明”。纵欲偷活就会引起灾难。欲念主使精气就叫作逞强。

“物壮则老，谓之不说念，不说念早已。”事物过于鼎盛就会走向朽迈，这就叫违抗了“说念”的法规，不驯服就会很快骤一火。

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      含德之厚，比于小儿

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【经典释义】

本章重心说的是东说念主修持的最好情景。即一个东说念主把平日通衢修皆到其所能达到的最高田地，也就是参加到“无我”的小儿情景。这是因为小儿无我、平日、无欲，不会伤害任何事物，因此也不会招致来自外物的伤害。

“含德之厚，比于小儿”。只须说念德素养厚实的东说念主，才智像婴儿相似。老子觉得婴儿是东说念主精辟、最朴实的情景，他无知无欲，还莫得受到任何外界的纷扰，故而第十章说“专气致柔，能如婴儿乎”，第二十八章说“常德不离，复归于婴儿”，第四十九章说“圣东说念主皆孩之”。

可见在老子心中，东说念主们因为受到外界事物的迷惑，产生了私欲杂念，致使我方偏离了正本的精辟，修说念之东说念主需要作念的就是摈弃妄念、削损空想再行回顾于婴儿般的无想无虑，无求无欲；圣东说念主要作念的，就是教育庶民，放下争执与狡诈，回顾他们纯朴的人性。

“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。'“毒虫”指蜂、蝎、毒蛇之类的生物。“螫”意为毒虫用尾端刺东说念主。“据”指禽兽用足爪抓物。“攫鸟”即用脚爪取物如鹰隼一类的鸟；“攫”字的用法与“毒虫”的“毒”的用法相似，都是描画凶恶的物类。“搏”指的是鹰隼用爪和翅击物。老子觉得，关于得说念之东说念主来说，即即是毒虫、猛兽和恶鸟也不成伤害他。

“骨弱筋柔而抓固”，婴儿天然无欲无求，但他不是心虚的，不会任东说念主欺侮。咱们仔细不雅察婴儿的行径，他的小手天然很优柔，但詈骂常有劲，攥东西的时分离抓得很是稳固，很难将其分开。

“未知雌雄之合而全腹作，精之至也”，“雌雄之合”指的是男女的交合。“精’’即精华，这里指人命活力。婴儿手不拿东西而我方抓住，莫得性欲而天然勃起，是因为体内精气充盛、有奢靡，而不是因为有空想、有主张。产生欲念，就会伤气，伤了气，哭就会哑。婴儿整天哭也不沙哑，咱们由此知说念婴儿莫得心想而气机和畅。协调，就是不因外部原因而伤及内在。

“竟日号而不嗄，和之至也。”接下来，老子就婴儿的生理特征进行了描述。他说，成东说念主多讲几句话就会口干舌燥、声息沙哑，而婴儿即即是大声长嚎也不会口干舌燥、声息沙哑。这是什么启事呢？初生的

婴儿之是以人命力强大，就是因为他还处于平日的情景之中。这种平日情景躯壳里的中庸之气很是足够，老子称这种情景为遐想的糊口情景。

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“知和日常，知常日明'，“和”指阴阳斡旋。东说念主的躯壳，阴阳斡旋才智健康，阴盛则生寒疾，阳盛则生热疾。“常”即东说念主类天性的天然划定。“明”指明心性见常理。

《说念德经》第十六章言：归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。“知和”与老子前边就归根复命、见素抱朴等都是在抒发东说念主之初的最好情景。这种遐想的糊口情景是与生俱来的但并不是任何东说念主都能毕生领有的，只须潜心修皆通衢，使我方的行径相宜通衢，才智到达最好的糊口情景。

“益生曰祥，心负气曰强”。益生即纵欲偷活，也就是第五十章所说的“动之于死地”。对多样空想的安静和追求会导致东说念主迷失人性，最终走向死地。心负气即意气用事，不成保持内心的稳重，轻易妄为，也必将招致灾难。

“物壮则老，谓之不说念，不说念早已。”在本章的临了，老子说说念：“事物过分矫捷便会走向朽迈，这叫作违抗了说念的法规，不驯服常说念就会很快骤一火。'这就是东说念主们常说的“周而复始”。为什么会这么呢？因为事物发展到矫捷阶段，由于它不成驯服小儿的仁爱之说念，是以会逐渐走向衰一火。

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在老子看来，东说念主类的例子即是最有劲的笔据：东说念主在小儿阶段，什么都不知说念，是以也就无欲无求，正因为婴儿无欲无求，不会伤害到任何事物，是以也就不会遭到任何事物的伤害，从而处于十足的安全之中。关联词，跟着年事的不断增长，东说念主们从容有了我方的想想和知晓，于是产生了私欲，开动变得计较起来，，若是分歧此加以节制，就会变得多疑和患得患失，于是多样恶劣的情谊也就随之而来了，这时，疾苦和苦恼使东说念主丧失了生活的勇气，这么势必会导致东说念主们过早地衰一火了。

王弼《说念德经注》

小儿，无求无欲，不犯众物，故毒螫之物无犯于东说念主也。含德之厚者，不犯于物，故无物以损其全也。以柔弱之故，故抓能周固。作，长也。无物以损其身，故能全长也。含德之厚者，无物不错损其德、渝其真。柔弱不争而不肆虐，皆若此也。

婴儿，莫得空想、莫得所求，不滋扰其他事物，是以毒虫也不滋扰他。品德甘醇的东说念主，与其他事物莫得松弛，是以莫得东西八成伤损他。因为柔弱，是以才智抓得紧，因为别东说念主知说念他容易受伤而更加防备保护他。作，是成长的真义。莫得东西能毁伤他，是以他能保全并成长。具备甘醇品德的东说念主，莫得东说念主能减损他的品德、羞耻他的本真。柔弱而不去争胜，是以和外物不起松弛，是以也就不会受伤，都是这个真义真义。

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无争欲之心，故竟日出声而不嗄也。物以和为常，故知和则得常也。不皦不昧，不温不凉安捷播放器官方，此常也。无形不可得而见。故曰“知常曰明”也。生不可益，益之则夭也。心宜无有，负气则强。

婴儿莫得争夺占有的心想，他们的嚎哭不是为了争夺占有，是以整天哭也不会沙哑。事物最正常、大都的情景就是协调，是以了解协调、达到协调就是赢得了说念的不朽与无穷。不亮不暗，不温不凉，是事物正常、长久、大都、老例的情景。这种老例是莫得口头、无法看见的，是以说了解了不朽、无穷、根柢才叫作念理智。不可对事物轻视施加影响，不然就对抗安。心顺应保持在虚空、清净的情景，空想、主张催迫心气叫作念逞强。

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