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短篇演义集《次要东说念主物》：让精深中的神秘流露，让他者被看见

工东说念主日报-中工网记者 陈俊宇

《次要东说念主物》是黎幺继《纸上行舟》《山魈考残编》《从始至终》后的全新短篇演义集，这是一册旨在探讨“精深”的书。

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在书中，有些篇目死力于于发达埋在精深之下的气运暗潮，有些则相背，意在以精深的滞重抹平气运的放诞。作家将“精深”反射在“气运”“家庭”“鲜明”“戏剧性”“次要东说念主物”几个重要词汇中，与古希腊外传中的东说念主物、体裁经典对照，在不同维度的互渗中进行书写：父亲不曾直率的往常，犬子抵挡巨东说念主的童年，妻子在伟东说念主庇荫下的显身，祭司漫长的糊口，主角与破碎对于存在方针的辩白……

父亲的往常，犬子的童年，妻子的显身，研究精深的一切齐暗藏在“家庭”的千里默不语之中，仿佛什么齐莫得发生，但同期，一切也齐正在发生。像马相似咀嚼食品的父亲老是很饥饿，而“我”直到坐上那列火车才交融了“我”的父亲；要乞降父母相似不错看对等时长电视的犬子，被父母这么的巨东说念主不是以力量而是以高度闭幕，从长途毕他们的期骗与总揽；用世俗东说念主的训导，而非列传家的神色去“收复”一个被伟东说念主的明后庇荫的妻子。

方丈庭被“精深”拆解开，父亲、犬子、妻子，每一个个体的显身与诉说齐突破了家庭里面千里默的形象。

毫无疑问，这是一册富饶体裁无餍、念念维强度、智识好奇好奇的写稿，一个可称得上是一种游戏的阅读体验，演义的字句中暗藏着致密入微而又极其造就的文本色地。本书诚然从精深训导写起，但却将精深推向了更深、更广的所在，让精深中的神秘流露，让他者被看见。

“历史是无名者的流动。”这些构成精深的“次要东说念主物”频频是在别东说念主看来面庞迟滞、莫得辨识度、毫无个性的东说念主，比如但丁的妻子、莎士比亚剧中的福斯塔夫，也许因为他们的遴荐从不由个性决定，是以他们什么齐能合乎。他们就像一大摊弗成方法的、黏糊糊软塌塌的淤泥，填满了历史的大坑。他们是“次要东说念主物”，亦然这本书中的“主要东说念主物”。

黎幺的演义中充斥着千般体裁经典和古希腊外传，如本书中的一个城堡装进了莎剧的舞台与变装，但是经典不是方案，经典是在创作中反念念生活的纪律。“鲜明”和“戏剧性”在本书中齐是当作与“精深”相对的成见而出现的，在这些故事里，神龛和戏台齐被精深的激流并吞了。它通过充满一切来掏空一切。从这个角度来讲，精深才是原原委委的古迹。

本书封面由著明打算师郑元柏操刀打算，给与蚀形容和沙子的颗粒感后果将文中的“流沙陵寝”重现时封面中白虎 porn，封面出现的打算元素由书中内容索要，诀别对应每一篇的主题：火焰、蘑菇——父亲或奥德赛；苹果——花匠；蛇——犬子或安提戈涅的童年；鸽子——天问；梗阻——妻子或无名的海伦，东说念主的背影——主角与破碎之辩；日晷、沙子——流沙陵寝。